类别：近反义词 / 日期：2026-02-05 / 浏览：1 / 评论：0
是以
词语解释
是以[ shì yǐ ]
⒈ 所以；因此。
例举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。——《史记·屈原贾生列传》
英consequently; therefore;
引证解释
⒈ 连词。因此；所以。
引《老子》：“功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
宋 苏舜钦 《火疏》：“明君不讳过失而纳忠，是以怀策者必吐上前，蓄冤者无至腹诽。”
《红楼梦》第八十回：“﹝ 香菱 ﹞皆因血分中有病，是以并无胎孕。”
国语辞典
是以[ shì yǐ ]
⒈ 所以，表示因果的连词。
引《史记·卷二四·乐书》：「广则容奸，狭则思欲，感涤荡之气而灭平和之德，是以君子贱之也。」
南朝梁·刘勰《文心雕龙·乐府》：「是以师旷觇风于盛衰，季札鉴微于兴废，精之至也。」
近所以
英语therefore, thus, so
德语mithin
法语par conséquent, donc
shi yi
shì yǐ
所以(suǒ yǐ)：
⒈ 表示因果关系，常与“因为”连用。
因而(yīn ér)：
⒈ 表示下文是上文的结果。
因此(yīn cǐ)：
⒈ 因为这个。
因为(yīn wèi)：
⒈ 连词。表示原因或理由。
首字母是S的词语
以身殉国 --> 国富兵强 --> 强兵富国 --> 国富民强 --> 强文假醋 --> 醋海翻波 --> 波澜老成 --> 成败得失 --> 失之毫厘，差以千里 --> 里应外合 --> 合不拢嘴 --> 嘴甜心苦 --> 苦难深重 --> 重床叠屋 --> 屋下盖屋 --> 屋下作屋 --> 屋上建瓴 -->
以瞽引瞽：让盲人给盲人引路。比喻让愚昧无知的人去引导愚昧无知的人，只能使其更加迷惑。
瞽言萏议：萏议：草野之人的议论。盲人和草野平民的言论。常用作自谦之辞。
议论纷纷：纷纷：众多、杂乱的样子。表明各种意见的言论多而杂乱。意见不一；说法众多。
纷至踏来：形容接连不断的到来。
来者不拒：对于来的人或送来的物品一概不拒绝。
拒谏饰非：谏：劝告；饰：遮掩；遮盖；非：错误。拒绝别人的规劝；掩饰自己的错误。
非战之罪：罪：罪过。不是战争本身的过失。
罪不容诛：判处死刑也抵偿不了所犯的罪恶。形容罪恶极大。诛：处死。
诛求无已：勒索榨取；没有止境。（诛求：苛求；勒索；已：停止）。
已成定局：已经形成确定的不可改变的局面或形势。
局天促地：窘迫无路。
地主之仪：见“地主之谊”。
仪态万方：仪态：容貌姿态；万方：多方面；指姿态多种多样。形容女子容貌美丽；姿态动人。
方方正正：四四方方，规规矩矩。
正点背画：元代供状文书主管者用朱笔在书首点点，书尾画钩，然后让供状人在书背画押。指民间订立文书契约，有关人看过在背面签字画押
画虎类犬：画虎画得像只狗。比喻模仿的效果不好；弄得不伦不类。
犬牙交错：错：杂、交叉。比喻交界线很曲折；象狗牙那样参差不齐。也比喻情况复杂；双方有多种因素参差交错。
错认颜标：形容懵懂浅陋。
标枝野鹿：标枝，树梢之枝，比喻上古之世在上之君恬淡无为；野鹿，比喻在下之民放而自得。后指太古时代。
鹿死不择荫：比喻只求安身，不择处所。亦比喻情况危急，无法慎重考虑。
荫子封妻：妻子得到封号，子孙获得世袭官爵。指建立功业，光耀门庭。
妻儿老小：指全家人。用在表示家族负担。
小往大来：本指人事的消长，后比喻商人以小牟取暴利。
来势汹汹：动作或事物到来的气势很厉害。
汹涌澎湃：形容声势浩大。汹涌：波涛猛烈地向上涌；澎湃：大浪互相碰撞。
1、草原上的发电机是以风为动力的。
2、唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶。
3、若思吾之当哀而哀焉，是以哀为不得已，而聊相应酬，吾恐其有声而无泪，有泪而不生于心。
4、和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。
5、是以君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
6、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
7、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
8、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
9、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
10、涵养、致和、力行三者，便是以涵养为首，致和次之，力行又次之。
11、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
12、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
13、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
14、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
15、朕闻以德下人者昌，以贵高人者亡。是以五岳凌霄，四海亘地，纳污藏疾，无损高深。志冲欲以匹夫解位天子，朕若有罪，是其直也；若当无罪，是其狂也。譬尺雾障天，不亏于大；寸云遮日，何损于明！
16、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
17、是以圣人处无为之事，行不言之教。
18、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。
19、其长也，宽舒如好施，是以宗族归怀。
20、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
21、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
22、千里迎贤，其路远；致不肖，其路近。是以明王舍近而取远，故能全功尚人，而下尽力。
23、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
24、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。
25、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
26、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
27、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
28、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
29、她因血分中有病，是以并无胎孕。
30、“是以”在古文中经常被连用。
31、举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。
该是 美是生活说 亦复如是 是事 当是 是正 以是为恨 改是成非 是非只为多开口 没做是处 不睹是 惟命是从 点头道是 得风就是雨 今是昔非 以内 以此类推 以刑止刑 以肉驱蝇 以天下为己任 即以其人之道，还治其人之 什袭以藏 以意为主 习以为常 虚位以待 虚左以待 道路以目 严陈以待 以噎废飡 夸毗以求
