类别：近反义词 / 日期：2026-02-22 / 浏览：0 / 评论：0
归马放牛
词语解释
归马放牛[ guī mǎ fàng niú ]
⒈ 谓战争止息，不再用兵。语出《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。
引证解释
⒈ 亦省作“归马”。
引语出《书·武成》：“乃偃武修文，归马于 华山 之阳，放牛于 桃林 之野，示天下弗服”。
孔颖达 疏：“此是战时牛马，故放之，示天下不復乘用。”
宋 曾慥 《高斋漫录》：“周王 伐 商，一戎衣而天下大定。归马放牛，偃武修文，是识‘武’字者也。”
元 辛文房 《唐才子传·刘驾》：“时国家復 河 湟，故地有归马放牛之象。”
清 顾炎武 《复迟明府书》：“渭水 春耕，但见哀鸿之羽， 桃林 夜雪，未逢归马之时。”
国语辞典
归马放牛[ guī mǎ fàng niú ]
⒈ 放回战时军用的牛、马。比喻息兵。
引语本《书经·武成》：「乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。」
gui ma fang niu
guī mǎ fàng niú
马入华山(mǎ rù huá shān)：
⒈ 《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”后因以“马入华山”表示天下太平，不再打仗。
散马休牛(sàn mǎ xiū niú)：
⒈ 《书·武成》：“归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。蔡沈集传引《乐记》：“武王胜商，渡河而西，马散之华山之阳而弗复乘，牛放之桃林之野而弗复服”。后称不兴战事为“散马休牛”。
放牛归马(fàng niú guī mǎ)：
⒈ 语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。后以“放牛归马”比喻不再用兵。
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牛听弹琴 --> 琴瑟相调 --> 调三窝四 --> 四海飘零 --> 零圭断璧 --> 璧坐玑驰 --> 驰声走誉 --> 誉满杏林 --> 林寒涧肃 --> 肃然起敬 --> 敬事不暇 -->
牛首阿旁：佛教称地狱中长着牛头的鬼卒。
旁门歪道：指不正经的东西。
道不同，不相为谋：比喻志趣不同的人不会在一起共事。
谋臣如雨：形容智谋之士极多。
雨沾云惹：战国楚宋玉《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，原荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’”后以“雨沾云惹”为男女情爱之典。
惹火烧身：惹：招引。比喻自己招灾惹祸害自己。
身操井臼：语本《后汉书 冯衍传下》：“衍娶北地任氏女为妻，悍忌，不得畜媵妾，儿女常自操井臼。”后因以“身操井臼”指亲自操持家务。
臼灶生蛙：灶没与水中，产生青蛙。形容水患之甚。
蛙鸣蚓叫：蚓：蚯蚓。青蛙鸣，蚯蚓叫。比喻浅陋的识见或议论。
叫苦连天：一声接一声地诉苦。
天王老子：比喻至尊至贵、最有权威的人。
子不语怪：子：孔子；语：谈论。指不谈怪异一类事情。
怪里怪气：形状、装束、声音等奇怪，跟一般的不同。
气喘如牛：形容大声喘气的模样。
牛骥同槽：见“牛骥同皁”。
早出晚归 返老归童 白雪歌送武判官归京 归林 具瞻所归 要归 言归和好 辞归 归月 归根结底 归藩 全受全归 归养 归橐 归正人 贾马 跑野马 马韀 探马赤军 马爬爬 马凡陀 方外司马 马说 马达 马坝人 马群 敝车羸马 马前剑 倚马可待 横刀跃马 放空枪 放醉 风高放火，月黑杀人 电影放映机 放意肆志 放射性元素 放率 放射性微尘 流放 放歹 生放 放失 放士 发放 热情奔放 童牛 牛黄 牛被 一牛鸣 五牛 椎牛飨士 千牛 髦牛 怨李恩牛 骣牛 野牛 春牛图 童牛奖 马面牛头 牛脾气
